عرض کردیم در باب اکراه باید معنای اکراه را در یک مرحله قبل از این روایت مورد بررسی قرار بدهیم که بحثش تمام شد و یک مرحله بررسی معنای اکراه با توجه به این روایت.

خلاصه بحث گذشته: فرمایش امام(رضوان الله تعالی علیه) را در مورد این روایت بیان کردیم، در روایت عبدالله بن سنان فرمودند ما نمی‌توانیم به وسیله این روایت الحاق حکمی داشته باشیم و توضیح فرمایش ایشان را در بحث گذشته دادیم.

بحث از موضوع اکراه را بر حسب آنچه که عرض کردیم که باید یک بار با قطع نظر از روایات بررسی کنیم و یک بار هم با روایات، به این نتیجه رسیدیم که اکراه در شرع با توجه به بعضی از روایات توسعه دارد.

نکته این است که آیا برای بطلان بیع مکره ما نیاز به دلیل خاص داریم؟ مثلاً بعداً ما وارد بحث بیع فضولی می‌شویم می‌گوئیم اگر شارع بخواهد بیع فضولی را باطل بداند باید یک دلیل خاصی برای بطلانش بیاید