نکته اول اینکه از ظاهر عبارت مرحوم شیخ اعلی الله مقامه الشریف در رسائل استفاده می‌شود که این روایت محمد بن مسلم دو روایت است، یکی «من کان علی یقینٍ فشک فلیمض علی یقینه فإن الشک لا ینقض الیقین» یک روایت دارد تعبیر شیخ این است

بحث در روایت علی بن محمد قاسانی است، عرض کردیم مرحوم شیخ می‌فرماید این روایت اظهر روایات باب در استصحاب است، در مقابل شیخ کلامی را از آخوند بیان کردیم و مورد مناقشه قرار دادیم. کلام دیگری را مرحوم محقق عراقی اعلی الله مقامه الشریف دارد در نهایة‌الأفکار جلد چهارم صفحه 65، مرحوم عراقی هم فرموده ما از این روایت نمی‌توانیم استصحاب را استفاده کنیم...

از جمله روایاتی که برای استصحاب به آن استدلال شده این احادیث حلّیت و طهارت است، «کلّ شیءٍ حلال حتّی تعرف أنّه حرام» یا «کل شیء طاهر حتّی تعلم أنه قذر» یا این حدیث «الماء کله طاهرٌ حتّی تعلم أنه نجس»

عرض کردیم یکی از روایاتی که برای استصحاب به آن استدلال شده احادیث طهارت و حلیت است، «کل شیءٍ طاهر حتّی تعلم أنه قذر» یا «کل شیء حلال حتی تعرف أنه حرام» به این روایات صاحب فصول، مرحوم آخوند و مرحوم شیخ انصاری به یکی از این روایات «الماء کلّه طاهر» برای استصحاب استدلال کرد‌ند.