عرض کردیم مرحوم شیخ در بحث اکراه در اواخر این بحث یا اثناء بحث می‌فرمایند بین اکراه مسوغ محرّمات و اکراهی که رافع اثر در معامله است از نظر مناط و ملاک فرق وجود دارد، ملاک در محرّمات و تکلیفیات مسئله‌ی ترتّب ضرر است و مسئله‌ی دفع ضرر است

ملاحظه فرمودید که مرحوم شیخ انصاری اعلی الله مقامه الشریف از طریق دو مثال به این نتیجه رسیدند که بین اکراه در تکلیفیّات و اکراه در وضعیّات فرق وجود دارد، مثال اول ایشان که این مثال است که کسی در یک جایی نشسته که جای مناسبی است برای عبادت و مطالعه، یک مکرِهی آمده و می‌گوید باید تسبیحات را بفروشی

بحث رسید به کلام مرحوم محقق اصفهانی اعلی الله مقامه الشریف، ایشان فرمودند گرچه ظاهر عبارت مکاسب و عبارت شیخ این است که تفاوت بین انواع اکراه است و بین اکراه در تکلیفیّات و اکراه در وضعیّات تفاوت وجود دارد اما می‌فرماید به نظر ما و به قرینه‌ی امثله‌ای که شیخ فرمود تفاوت در مراتب اکراه است و می‌فرمایند تفاوت در مراتب اکراه موجب تفاوت در تفصی می‌شود

بحث به اینجا رسید که مرحوم شیخ انصاری اعلی الله مقامه الشریف فرمودند بین اکراهی که رافع اثر معامله است و اکراهی که مسوغ برای انجام محرم است فرق وجود دارد، فرمودند اینها با حفظ این عناوین نسبت‌شا عام و خاص مطلق است