عرض کردیم کلام نائینی دو قسمت دارد؛ قسمت اولش را بیان کردیم که در قسمت اول نائینی فرمود ما در این صحیحه‌ی ثالثه‌ی زراره لا ینقض الیقین بالشک را به استصحاب معنا می‌کنیم و مقصود از یقین را بگوئیم همان یقین به عدم اتیان رابعه است اما فرمودند خود این استصحاب اقتضا ندارد که این رکعت متصلاً بیاید یا منفصلاً

بررسی کلام آخوند خراسانی در اصالة عدم التذکیه ـ وجه بطلان کلام آخوند در دیدگاه مرحوم امام

دیدگاه امام خمینی در مراد از عرف
امام خمینی: کفایت تسامحات عرفی در بعضی موارد
دایره دخالت عقل و عرف
ادامه کلام امام خمینی در مسأله

خلاصه مباحث گذشته
ادامه کلام مرحوم شیخ
فرق بین مانع و قاطع
اختلاف مطرح شده در سکونات نماز
ادامه کلام مرحوم شیخ
اشکال و جواب در کلام مرحوم شیخ