دفع توهّم
متوهّم

دليل سوّم اشاعره بر تغاير طلب و اراده خلاصه‌اش اين شد كه در مواردى كه شارع كفّار را مكلّف به ايمان نموده است اين‌جا دو صورت دارد:

قلت: عقاب از باب استحقاق عبد نيست، منشأ عقاب، استحقاق عبد نيست بلكه عقاب لازمه قهرى معصيت و لازمه ذاتى كفر و عصيان است.

مباحثى مربوط به مباحث طلب و اراده