بحث ما در این بود که این اکراه که در کلمات فقها وارد شده که بیع مکره باطل است، مراد از این اکراه چیست؟ تا اینجا اگر بخواهیم به بحث یک نظم منطقی بدهیم باید اینطور بگوئیم که ما اکراه را در دو فرض باید مورد بحث قرار بدهیم

بررسی سه دسته روایات باب نکاح فضولی

خلاصه بحث گذشته
پاسخ مرحوم امام خمینی از اشکال محقق نائینی
دفاع از استدلال محقق نائینی
پاسخ از اشکال محقق نائینی
جریان فضولی در معاطات در صورت مفید اباحه بودن
اشکال و پاسخی در کلام شیخ انصاری

روایت اخلاقی درباره واجبات «نظر»
خلاصه بحث گذشته
بررسی شرط بودن سرقفلی
صورت سوم و چهارم سرقفلی
کلام مرحوم حلی در کتاب بحوث فقهیه