بحث به اینجا رسید که از این صحیحه‌ی اولای زراره آیا استفاده می‌کنیم که استصحاب اصل عملی است یا استصحاب عنوان اماره را دارد؟ در این بحث انظار مختلف است ولو اینکه در کتاب رسائل مرحوم شیخ به صورت مستقل این را بحث نکردند...