بيان سوم در اشكال چهارم اين بود كه در اقل و اكثر ارتباطي وجوب اقل بالتفصيل معلوم است، حال براي اينكه علم به فراغ از اين واجب معلوم پيدا كنيم راهي وجود ندارد جز اينكه اكثر را اتيان كنيم

اصالة الاحتیاط؛ مقام دوم ـ دوران بین اقل و اکثر؛ مبحث نخست: جریان برائت عقلی در بحث دوران بین اقل و اکثر ارتباطی؛اشکالات وارد شده به قائلین برائت؛ اشکال چهارم

خلاصه مطالب گذشته
دليل دوم بر نظريه دوم:
دو مثال از صاحب اين نظريه
نقد و بررسي اين دليل
نکته: عدم اختلاف مرحوم خوئي(ره) با صاحب هدايه(ره) در کبري
اشكال اول مرحوم خوئي(ره)