خلاصه‌ی بحث گذشته
تکمله‌ای بر مسلک تعلّق وجوب به جامع انتزاعی در واجب تخییری
تحریر محل نزاع
تقریر نظریه جامع انتزاعی
مراد از جامع انتزاعی و نحوه تعلّق وجوب
تنظیر به «علم اجمالی» و امکان تعلّق تکلیف به عنوان مبهم
دفع توهّم «ذهنی بودن» جامع انتزاعی
تحلیل «علم اجمالی» به‌عنوان نمونه‌ای از تعلّق صفت حقیقی به عنوان مبهم
جمع‌بندی: نسبت واجب تعیینی و واجب تخییری در کلام محقق خویی
مقایسه تطبیقی مسلک محقق نائینی و مسلک محقق خویی در واجب تخییری
الف) نقطه اشتراک
ب) نقطه افتراق: مصبّ تعلّق اراده
۱. مبنای محقق نائینی: مبهم خارجی
۲. مبنای محقق خویی: جامع انتزاعی (مبهم ذهنی منطبق بر خارج)
نظریه امام خمینی‌: تماثل ماهوی اراده در واجب تعیینی و تخییری
پاسخ امام: اراده‌ها و بعث‌های متعدّدِ معیّن، با تخلّل «أو»
در نتیجه، در عالم ثبوت:
تفاوت ثبوتی واجب تعیینی و تخییری از منظر امام
بی‌نیازی از تحلیل‌های فلسفیِ غرض و قاعده «الواحد»
جمع‌بندی: تمایز نظریه امام از سایر مسالک
پاورقی
منابع

اقوال در جریان استصحاب در شبهه مفهومیه
ارتباط بحث فردد مردد و استصحاب در شبهه مفهومیه

خلاصه مباحث گذشته
کلام مرحوم شهید صدر(ره)
بررسی کلام مرحوم شهید صدر(ره)
طریقه دوم (منتسب به مشهور)
کلام مرحوم آخوند (ره) در بررسی طریقه دوم
کلام مرحوم محقق خوئی(ره)

بررسی اصالة الاحتیاط
بررسی مقدمات بحث اصالة الاحتیاط
بررسی مقدمه چهارم بحث اصالة الاحتیاط
حقیقت علم اجمالی چیست؟
بررسی متعلق علم
بررسی سه دلیل بر محال بودن تعلق علم به فرد مردد
بررسی دلیل اول و دوم از محقق اصفهانی
بررسی دو مناقشه محقق روحانی بر محقق اصفهانی- مناقشه بر نظر محقق روحانی
بیان نظرات مختار