عرض کردیم اگر اکراه بر یکی از دو امری باشد که هر کدامش فی نفسه حرام است، آنجایی که بین الحرامین تفاوتی نباشد بحثی نیست، این مکرَه هر کدام را انجام داد اکراه رافع حرمت است، اما در جایی که بین الحرامین اختلاف باشد از جهت شدّت و ضعف یکی اقل مبغوضاً باشد و دیگری اکثر مبغوضاً باشد

خلاصه ای از مباحث جلسه ی قبل
بررسی کلام مرحوم محقق نائینی
کلام مرحوم خوئی
بررسی کلام مرحوم خوئی

اشکالات کلام محقق اصفهانی
جمع‌بندی اشکالات محقق اصفهانی
بیان محقق یزدی در اقسام کشف

خلاصه بحث گذشته
بررسی دوگانگی بیع غرری از بیع مجازفه‌ای
دیدگاه مرحوم امام در مسأله
بررسی شخصی یا نوعی بودن غرر