پرسش و پاسخ
سوال خود را بپرسیدملاکها و معیارهای إحراز و تعیین میزان تقصیر
در تاریخ ۰۹ فروردین ۱۴۰۴ و ساعت ۱۶:۲۴
ملاکها و معیارهای إحراز و تعیین میزان تقصیر از نظر فقه چیست؟ به عبارت دیگر آیا میتوان میزان تقصیر هر فرد را در موقع وجود اسباب و مقصرین متعدد به صورت دقیق و جداگانه تعیین کرد یا خیر؟ و نظر فقهای گذشته و معاصر در این باره چیست؟ و آیا فقها اعتقاد به درجهبندی تقصیر و مسئولیت به میزان درجه تقصیر دارند؟ یا آنکه صرف انتساب تقصیر به فرد را کافی میدانند؟
۳۲۷ بازدید
هم رسانیجریمه تأخیر(دیرکرد) بانک
در تاریخ ۱۷ مرداد ۱۴۰۲ و ساعت ۰۰:۴۳
یکی از چالشهای شرعی عملیات بانکی، موضوع تأخیر مشتریان در پرداخت اقساط وام و تسهیلات است.
بانکها بابت این تأخیر، جریمه دریافت مینمایند که با وجود تأیید شورای نگهبان (منوط به شرط ضمن عقد بودن و ماهیت وجه التزامی داشتن دریافت مبلغ مذکور)؛ تعداد زیادی از فقها و مراجع عظام تقلید ربا و حرام میدانند.
از سوی دیگر، مشتریان تأخیرکننده دو دسته هستند: 1- بدهکاران ورشکسته 2- بدهکاران بدحسابی که در پرداخت بدهی خود به بانک کوتاهی میکنند.
سؤال این است که اگر قانونی توسط مجلس شورای اسلامی تصویب شود با این مضمون که دولت حق دارد یا مکلف است بهمنظور ملتزمساختن مشتریان به پرداخت به موقع بدهی در کنار بازدارنده های غیر مالی (اخذ ضامن، یا وثیقه، محرومکردن از خدمات بانکی یا اجتماعی)، از مشتریان تأخیر کننده مبلغی را بهعنوان تعزیر مالی دریافت و به بیتالمال واریز نماید بدون آنکه بانک مربوطه نصیبی از این مبلغ داشته باشند، آیا قانونی کردن دریافت این وجه توسط دولت همانند آنچه در جرایم راهنمایی و رانندگی از متخلفین دریافت می کند مشروع است؟
۱,۳۰۲ بازدید
هم رسانیجایگاه طب اسلامی
در تاریخ ۲۱ شهریور ۱۴۰۱ و ساعت ۱۶:۰۲
نظر جنابعالی پیرامون طب اسلامی چیست؟
۱,۴۵۷ بازدید
هم رسانیشراکت سبب و مباشر در جرم
در تاریخ ۲۲ تیر ۱۴۰۱ و ساعت ۱۸:۱۶
در صورت اجتماع سبب و مباشر اگر فعل به هر دو منتسب باشد و میزان مشارکت هر کدام به ترتيب حسب گواهی پزشکی قانونی ۷۰ درصد جنایت وارده توسط مباشر و ۳۰ درصد به علت بیماری و کهولت سن مجنی علیه باشد:
سوال اول: آیا از نظر فقهی می توان به تناسب مسئوليت، ایشان را محکوم نمود؟
با ذکر این نکته که قانون مجازات اسلامی سال ۱۳۹۲ در ماده 526 ضمان نسبی در اجتماع سبب و مباشر را پذیرفته است.
سوال دوم: آیا ضمان نسبی از نظر حضرت عالی، در اجتماع اسباب نیز پذیرفته است؟
سوال سوم: آیا از نظر فقهای عظام قدیم (خاصا) ضمان نسبی در اجتماع اسباب وهمچنین اجتماع سبب و مباشر قبلی وجود دارد؟
۸۹۵ بازدید
هم رسانیلزوم وفای به وعده
در تاریخ ۲۴ دی ۱۳۹۹ و ساعت ۰۰:۰۶
با عنایت به اینکه اینجانب مقلد مرجع عالیقدر مرحوم پدر بزرگوارتان بوده ام مستدعی است با در نظر گرفتن دیدگاه اسلام و اهل بیت و آیات قرآن، لطفاً شبههای که در ذهن بنده به وجود آمده در خصوص خلاف شرع بودن یا نبودن خلف و عده در اسلام را پاسخ دهید.
۱,۴۸۹ بازدید
هم رسانی