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Dejar la preguntaEl significado de los Dikres del arrepentimiento y sus condiciones
Historia 10 December 2025 & Hora 10:29
En el libro Me'raj al-Sa'ada, leí una oración en la que quería pedirle su opinión sobre las siguientes dos frases:
1. Estaba escrito que: En algunas narraciones, se ha informado que si una persona comete ocho cosas detrás de un pecado, es de esperar el perdón de ese pecado; está decidido a arrepentirse del pecado, estar dispuesto a no volver a cometerlo, tener miedo de cuyo castigo, la esperanza en perdonarselo y después de ese pecado, hacer dos ciclos de la oración, tras ello, debe pedir perdón setenta veces y decir "Subhan-Allah Al-azime va bi Hamdeh" (Gloria a Dios el Grande y Alabado sea él) cien veces, dar limosna y ayunar por un día. Fuente: Yame Al-Saadat, volumen 3, página 85.
En algunos relatos, se ha narrado que después de cometer un pecado, realice una ablución completa y entre a la mezquita y reza dos ciclos, y en algunas narraciones se han narrado cuatro ciclos.
2- El Imam Sadiq (P) dice que no hay ningún creyente que cometa cuarenta pecados mayores diariamente, sino si se arrepiente y dice este Dikr, Dios perdonará sus pecados: "Astaqfirul-lah Al-lazi la- ilaha illa hu- val hay Al-qayyum Badios- samavati val- Arz Zul- Yalal val- Ikram va as'aluhu An Yus-sali Ala Muhammad va Âle Muhammad va An Yatubo Alai" (le Pido perdón a Allah quien no hay más divinidad que Él, El vivo, El soporte de la vida, El creador de los cielos y la tierra, El imponente y majestuoso). La fuente de todos estos hechos es el libro Yame Al-Saadat, escrito por Mulla Ahmad Naraqi
1. En el primer caso, se han incluido narraciones con el mismo tema y son correctas. Por supuesto, en todos los casos debe haber un arrepentimiento real y la persona debe decidir abandonar el pecado. Por supuesto, en estos casos, su arrepentimiento debe ser un arrepentimiento real.
2. Decir un Dikr solo, incluso si es una aleya del Corán, no causa el perdón de los pecados, pero, uno debe arrepentirse desde corazón y decidir dejar el pecado, pero si leyendo tales narraciones, uno no decide sobre abondonar pecados, luego Diga: Me arrepiento (solamente por la lengua) , tal cosa nunca es correcta, y ciertamente ni la intención del Imam (P) (en la narración anterior) ni la intención del difunto Naraqi fue tal cosa, y Dios dice en el Corán: El arrepentimiento es exclusivamente para aquellos que cometen un pecado por ignorancia y luego se arrepienten y le piden perdón a Dios.
Si están verdaderamente arrepentidos, Dios los perdonará, de lo contrario, un Dikr especial no tiene semejante cualidad para purificar a la persona de las desobediencias de Dios y los pecados sobre los derechos de la gente, y luego diga este Dikr y se acabaría todo.
Más bien, el arrepentimiento no tiene sentido si se trata del derecho de la gente, hasta que uno lo pague y lo devuelva a su dueño. Asimismo, si pierde una oración (Salat) o rompe un ayuno sin una excusa religiosa, el deber de una persona no será cumplido hasta que se realice su oración o su ayuno perdida.
En resumen, el arrepentimiento tiene condiciones que deben ser observadas.