-
۴۶۴
صفحه 464
منهما . وبعبارة اُخرى: الطريقيّة تنسجم مع كلا الاحتمالين . نعم ، يمكن إثبات أحدهما أو نفيه بواسطة الإطلاق وعدمه .
والحاصل من مجموع ما تقدّم عدم صحّة شيء من هاتين الدعويين في عدم حجّية الرؤية بالعين المسلّحة ، فنستنتج أنّ الملاك لـمّا كان هو ثبوت الهلال ، والرؤية ليست إلاّ طريقاً مؤدّياً إليه لتحصيل اليقين بثبوته ـ وأيضاً ليس الملاك في بداية الشهر ووجوب الصيام إلاّ اليقين بثبوت الهلال، وقد سبقت الإشارة إلى أنّ الهلال أمر واقعيّ تكوينيّ يتعلّق بالليلة الاُولى من الشهر ـ فالرؤية بالوسائل والأجهزة الحديثة هي معتبرة شرعاً ومجزئة في ثبوت الهلال .
إيرادات وتوهّمات :
الإيراد الأوّل : أنّه لو كانت الرؤية بالوسائل الحديثة حجّة معتبرة شرعاً، للزم ثبوت النجاسة والطهارة بالميكروسكوب ; بمعنى وجوب غسل الثوب من الذرّات التي يمكن مشاهدتها بالميكروسكوب ، مع أنّه يشكل الالتزام بذلك فقهيّاً ، بل هو غير صحيح(1) .
والجواب على ذلك واضح جدّاً، وهو: أنّ المعيار في باب النجاسات ولزوم تطهيرها ـ كما في الأخبار ـ هو اليقين بالنجاسة; أي يجب التطهير في صورة التيقّن بالنجاسة، كما قال (عليه السلام) : إن كان استبان من أثره شيء فاغسله، وإلاّ لا بأس (2) .
طبعاً هذه الروايات واردة في مقام الشكّ ، فالشارع لايوجب التفحّص عن الواقع في حالات الشكّ ، بل يجب الاجتناب والتطهير عند تيقّن النجاسة . وبعبارة
(1) فقه اهل بيت (عليهم السلام) ، سال 11 ، شماره 43 : 170.
(2) تهذيب الأحكام 1 : 424 ح1347، قرب الإسناد: 193 ح729، وعنهما وسائل الشيعة 3: 467، كتاب الطهارة، أبواب النجاسات ب37 ح3.
صفحه 465
اُخرى : إنّه لو كان التفحّص عن النجاسة هو الأصل لقلنا بأنّ من طرق ثبوتها هو النظر بالميكروسكوب أو المكبّرة ، ولكنّ الشارع لمّا وسّع على المكلّفين في ذلك نستنتج عدم وجوب الفحص ، بل لو حصل القطع بالنجاسة بشكل عاديّ لوجب التطهير .
وقد يطرح التساؤل التالي : أنّه وإن لم يجب الفحص ولو بالآلات والوسائل، ولكن لو اتّفق ذلك صدفة وتمّ رؤية ذرّات النجاسة بالمكبّرة أو الميكروسكوب على الثوب فما حكم ذلك ؟
يمكن القول بأنّ هذا من مصاديق الاستبانة استناداً إلى الإطلاقات ، وبما أنّه حصل اليقين بالنجاسة فيشترك هذا المورد مع سائر الموارد في الحكم .
ولكن من المحتمل أيضاً أن يستفاد من مجموع الأدلّة الواردة في باب الطهارة والنجاسة أنّ الشارع لم يجعل هذا المقدار موضوعاً للحكم، وأنّه قد تلقّى ذلك بمنزلة العدم ، ولكن هذا لا يعني إسناد ذلك إلى الانصراف .
الإيراد الثاني : قيل في حدّ الترخّص : إنّه المكان الذي يتوارى فيه الجدران ويخفى فيه الأذان ، فلو قلنا: إنّ المعيار هو مطلق الرؤية ومطلق السماع، لكان اللازم اعتبار المكان الذي يبعد عشرين كيلو متراً حدّاً للترخّص فيما لو كان يُرى منه الجُدران بواسطة التسلكوب مثلاً ، والحال أنّ الفقهاء اعتبروا المعيار هو الحالة العاديّة(1) .
الجواب : من الواضح أنّ حدّ الترخّص لا يختلف باختلاف الأفراد ، بل هو أمر عرفيّ ، وتحديد الشرع له ليس تحديداً تعبّدياً محضاً ، بل هو كاشف عن ضابطة عرفيّة ، فالعرف يعتبر الرؤية والسماع الطبيعيّين هما المقياس ، ولا يقيم اعتباراً
(1) رؤيت هلال 1 : يك صد و چهار ، فقه اهل بيت (عليهم السلام) ، سال 11 ، شماره 43 : 169.
صفحه 466
للأجهزة والوسائل ; وذلك لأنّه لو اُخذ مثل هذه الوسائل بنظر الاعتبار لاختلف حدّ الترخّص باختلاف هذه الوسائل ، ولخرج عن حقيقة الحدّ . وبعبارة اُخرى : إنّ الملاك لحدّ الترخّص هو الابتعاد عن البلد بحيث تخفى الجدران ولا يسمع الأذان ، وهذا الابتعاد نفسه هو أفضل قرينة على وجود حدّ معيّن له في الواقع .
الإيراد الثالث : قيل: إنّه لو شهد اثنان حادّي البصر لاتكفي شهادتهم ، فتلحق الرؤية بالوسائل بذلك في عدم الاعتبار(1) .
والجواب أوّلاً : أن حدّة البصر في نفسها يحتمل معها قويّاً وقوع الخطأ فيه ، في حال أنّ مثل هذا الخطأ في التلسكوب إمّا معدوم أو ضعيف .
وثانياً : إمكانيّة الرؤية بالتلسكوب أو المكبّرات لكلّ أحد ، وهذا بعكس هؤلاء ذوي البصر الحادّ، فإنّ ذلك خاصّ بهم ، ولذا لا يمكن قياس النظر بالتلسكوب على حادّ النظر .
وثالثاً : أنّ هذا الاستدلال لا يعدو أن يكون قياساً، فلا يمكن أن يقال مثلاً في باب النجاسات : إنّه لو رأى النجاسة شخص حادّ البصر بما لا يراها غيره لم يجب عليه الاجتناب ، بل يجب عليه الاجتناب عند التيقّن بالنجاسة وإن لم يجب على الآخرين الاجتناب .
ورابعاً : المستفاد من هذه الفتوى عدم حجّية مثل هذه الشهادة للغير، لكن هي حجّة في حقّهم ويجب عليهم ترتيب آثارها .
الإيراد الرابع : أنّ لازم اعتبار الشارع للرؤية بالعين المسلّحة معناه تخطئة المسلمين لأكثر من ألف سنة ، حيث إنّ هذه الوسائل لم تكن في السابق ، فمعناه أنّ الشهر كان يتأخّر عندهم إمّا دائماً أو غالباً(2) .
(1) لم نجده عاجلاً.
(2) رؤيت هلال 2 : 1335 ـ 1336، مجله فقه ، دفتر تبليغات، شماره 50 : 99 ـ 100، فقه أهل بيت (عليهم السلام) ، سال 11، شماره 43: 170 ـ 171.
صفحه 467
الجواب أوّلاً : أنّ القول بهذا الإشكال ينحصر بصورة منع الشارع الناس من هذه الوسائل ، والحال أنّه لم يمنع منها .
وثانياً : أنّ تماميّة هذا الإشكال تتوقّف على أن تكون الرؤية بالعين المسلّحة هي المتعيّنة والمعيار الحقيقي ، مع أنّه قد تقدّم أنّ القائلين بها يذهبون إليها على نحو مانعة الخلوّ .
وثالثاً : أنّه إذا تمّـت رؤيته في منطقة ما بالعين غير المسلّحة، فهذا لا يعني أبداً عدم إمكانيّة رؤيته في الليلة السابقة ، وعليه: فلا يمكن مناقشة هذا الرأي من خلال الإيراد المذكور .
وبعبارة اُخرى : إنّ اعتبار الرؤية بالعين المسلّحة كافية أو غير كافية لا يؤثّر في الواقع شيئاً، كما هو الحال في الرؤية بالعين غير المسلّحة .
الإيراد الخامس : أنّ القول بحجّية الرؤية بالعين المسلّحة يستتبع إشكاليات عديدة، وهو قابل للنقض ببرهان الخلف . بيان ذلك : أنّ حجّية هذا القول تستلزم القول بأنّ الأحكام الشرعيّة والمصالح والمفاسد هي تابعة لتطوّر الحياة والأجهزة الحديثة ، فإذا تمّ اختراع التلسكوب مثلاً، وأمكن من خلاله رؤية الهلال الذي لم يكن يُر بدونه، فهذا معناه أن تتقدّم ليلة القدر وأن تعجّل الملائكة بنزولها في تلك الليلة التي رُؤي فيها الهلال (1) .
الجواب أوّلاً : أنّ هذه الإشكاليات يمكن أن تكون مشتركة ; بمعنى أنّه حتّى لو كان المعيار هو الرؤية بالعين الاعتياديّة; فإنّ مثل هذه الإشكالات موجودة أيضاً في البلاد التي لم يُر فيها الهلال وليست قريبة الاُفق . وبعبارة أخرى : إنّ هذه الاشكالات ليست ناشئة من استعمال الوسائل الحديثة .
(1) بررسى حكم شرعى رؤيت هلال باچشم مسلّح ، محمد سميعى . -
۴۶۸
صفحه 468
وثانياً : أنّنا ندّعي أساساً أنّ اعتماد الرؤية بالعين غير المسلّحة تحول دون وقوع مثل هذه الإشكالات ، فهذا الطريق أسلم من الرؤية بالعين الطبيعيّة .
وثالثاً : وهو العمدة في الجواب ، وحاصله : أنّه قد ثبت في علم الاُصول أنّ الأحكام الواقعيّة والظاهريّة هي التابعة للمصالح والمفاسد . وأمّا الأحكام الفعليّة التي تحملالعنوان الظاهري فلها ملاكاتها الخاصّة بها المذكورة في علم الاُصول(1) .
ورابعاً : الوارد في الروايات(2) والفتاوى(3) أنّه لو رأى شخص الهلال لوحده دون سواه، واطمأنّ إلى رؤيته من غير شكّ فيها وجب عليه الصوم وحده . وأمّا إذا كان شاكّاً صام مع سائر الناس . وعلى كلّ حال ، فإنّ وظيفته تختلف عن غيره ، فهل تلتزمون في مثل هذه الصورة بالإشكالات المذكورة ؟ أم أنّ العلاج هو طرق الجمع المذكورة في محلّها(4) بين الحكم الواقعي والظاهري ؟
فالنتيجة هي عدم ترتّب شيء من هذه التوالي الفاسدة على الرأي المختار القاضي بجواز استعمال الأجهزة الحديثة لرؤية الهلال .
(1) راجع أجود التقريرات 3 : 66 ـ 67 ، فوائد الاُصول 3 : 57 ـ 62 ، 89 ـ 96 ، محاضرات في اُصول الفقه 2: 361، وج3: 2 ـ 3، مصباح الاُصول 2 : 21 ـ 22 ، 55 .
(2) وسائل الشيعة 10 : 260 ، كتاب الصوم، أبواب أحكام شهر رمضان ب4.
(3) النهاية: 150، شرائع الإسلام 1 : 199، العروة الوثقى 3 : 628 ، وسيلة النجاة : 250 ، تفصيل الشريعة في شرح تحرير الوسيلة، كتاب الصوم: 231.
(4) كفاية الاُصول: 322، فرائد الاُصول 1: 121 ـ 122، فوائد الاُصول 3: 100 ـ 119، سيرى كامل در اصولفقه 10: 119ـ 186.فهرس مصادر التحقيق
ـ أ ـ
ـ آراء السيّد علي الفاني الاصفهاني حول القرآن (1332 ـ 1409) قم المقدّسة، 1399هـ .
ـ آلاء الرحمن في تفسير القرآن، للشيخ محمد جواد بن حسن بن طالب بن عبّاس بن إبراهيم ابن حسين البلاغي الربعي (1282 ـ 1352) مؤسّسة البعثة، قم، الطبعة الاُولى، 1420هـ .
ـ آية التطهير رؤية مبتكرة، لآية الله العظمى الشيخ محمّد الفاضل اللنكراني(قدس سره)، وآية الله الشيخ شهاب الدِّين الإشراقي(قدس سره)، مركز فقه الأئمـّة الأطهار(عليهم السلام)، قم، الطبعة الثانية، 1421هـ .
ـ أجود التقريرات، تقريرات أبحاث الميرزا محمد حسين الغروي النائيني (م 1355) للسيّد أبو القاسم بن علي أكبر بن هاشم الموسوي الخوئي (1317 ـ 1413) مطبعة ستارة، قم، 1419 هـ .
ـ الاحتجاج، لأبي منصور أحمد بن عليّ بن أبي طالب الطبرسي (من أعلام القرن السادس) دار الاُسوة، قم، الطبعة الثالثة، 1422هـ .
ـ الإحكام في اُصول الأحكام، لأبي الحسن عليّ بن أبي محمّد بن سالم الثعلبي، أو التغلبي، الملقّب سيف الدِّين الآمدي (551 ـ 631) دار الكتاب العربي، بيروت، الطبعة الثالثة، 1418هـ .
ـ اختيار معرفة الرجال، المعروف بـ «رجال الكشي» لشيخ الطائفة أبي جعفر محمّد بن الحسن بن عليّ الطوسي (385 ـ 460) جامعة مشهد، 1348ش.
ـ أخلاق ناصري، لمحمّد بن محمّد بن الحسن، الفيلسوف ، المحقّق الخواجة نصير الدِّين الطوسي (597 ـ672) شركت سهامى انتشارات خوارزمى، طهران، الطبعة الثانية، 1360ش.
ـ إرشاد الأذهان إلى أحكام الإيمان، لأبي منصور الحسن بن يوسف بن عليّ بن المطهّر الأسدي، المعروف بالعلاّمة (648 ـ 726) مؤسّسة النشرالإسلامي،قم،الطبعة الاُولى، 1410هـ .
ـ أساس البلاغة، لجار الله أبي القاسم محمود بن عمر بن محمد بن عمر الخوارزمي الزمخشري (467 ـ 538) دار بيروت للطباعة والنشر، بيروت، 1404هـ .
ـ الاستبصار فيما اختلف من الأخبار، لشيخ الطائفة أبي جعفر محمد بن الحسن بن عليّ الطوسي (385ـ460) دار الكتب الإسلاميّة، طهران، الطبعة الثالثة ، 1390 هـ .
ـ الإشارات والتنبيهات، لأبي علي حسين بن عبدالله بن الحسن بن علي بن سينا، ثمّ البخاري، الملقّب بالشيخ الرئيس (370 ـ 428) المطبعة الحيدريّة، طهران، الطبعة الثانية، 1403هـ .
ـ الاُصول العامّة للفقه المقارن، للسيّد محمد تقي بن سعيد الحكيم (تولّد 1921م) مؤسّسة
آل البيت(عليهم السلام)، قم، الطبعة الثانية، 1979 م.ـ اُصول الفقه، للشيخ محمّد رضا بن محمّد بن عبدالله بن محمد المظفّر النجفي (1322 ـ 1383) مكتب الإعلام الإسلامي، قم، الطبعة الثانية، 1415هـ .
ـ الاعتقادات، سلسلة مؤلّفات الشيخ المفيد، لأبي جعفر محمد بن عليّ بن الحسين بن موسى ابن بابويه القمّي، المعروف بالشيخ الصدوق (م 381) دار المفيد، بيروت، الطبعة الثانية، 1414هـ .
ـ أقرب الموارد في فصح العربية والشوارد، لسعيد بن عبدالله بن ميخائيل بن إلياس بن يوسف الخوري الشرتوني (1265 ـ 1330) مكتبة لبنان، بيروت، الطبعة الثانية، 1992م.
ـ اُكذوبة تحريف القرآن، للشيخ رسول جعفريان، معاونيّة العلاقات الدوليّة في منظمة الإعلام الإسلامي، طهران، الطبعة الاُولى، 1406هـ .
ـ الأمالي، لأبي جعفر محمد بن عليّ بن الحسين بن موسى بن بابويه القمّي ، المعروف بالشيخ الصدوق (م381) مؤسّسة البعثة، قم، الطبعة الاُولى، 1417 هـ .
ـ الأمالي، لشيخ الطائفة أبي جعفر محمد بن الحسن بن عليّ بن الحسن الطوسي (385 ـ 460) مؤسّسة البعثة، قم، الطبعة الاُولى، 1414 هـ .
ـ الأمالي، لأبي عبدالله محمّد بن محمّد بن النعمان العكبري البغدادي، الملقّب بالشيخ المفيد
(338 ـ 413) منشورات جماعة المدرّسين، قم المقدّسة، 1403هـ .ـ الانتصار، لعليّ بن الحسين بن موسى بن محمد بن موسى بن إبراهيم بن الإمام موسى بن جعفر(عليهما السلام)، المعروف بالشريف المرتضى وعلم الهدى (355 ـ 436) مؤسّسة النشر الإسلامي، قم المشرّفة، 1415 هـ .
ـ أنوار الاُصول، تقريراً لأبحاث الشيخ ناصر مكارم الشيرازي، لأحمد القدسي، مدرسة الإمام أميرالمؤمنين(عليه السلام)، قم، الطبعة الثانية، 1416هـ .
ـ أوثق الوسائل في شرح الرسائل، لموسى بن جعفر بن أحمد بن لطف علي بن محمد صادق التبريزي (م1307) انتشارات كتبي نجفي، قم، بالاُفست عن الطبعة في سنة 1397هـ .
ـ الإيضاح، لفضل بن شاذان بن الخليل الأزدي النيسابوري (م260) مؤسّسة الأعلمي، بيروت، الطبعة الاُولى، 1402هـ .
ـ إيضاح الفوائد في شرح مشكلات القواعد، لفخر المحقّقين محمد بن الحسن بن يوسف بن المطهّر الحلّي (682 ـ 771) المطبعة العلميّة، قم، الطبعة الاُولى، 1387هـ .
ـ ب ـ
ـ بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمـّة الأطهار(عليهم السلام)، للعلاّمة المولى محمد باقر بن محمد تقي المجلسي (1037 ـ 1110، 1111) دار الكتب الإسلامية، طهران.
ـ بحر الفوائد في شرح الفرائد، لمحمّد حسن بن جعفر بن محمّد الآشتياني (حدود
1248 ـ 1319) مكتبة آية الله المرعشي النجفي، 1403هـ .ـ بحوث في علم الاُصول (مباحث الدليل اللفظي) تقريراً لأبحاث السيّد محمد باقر الصدر (1353 ـ 1400) للسيّد محمودالهاشمي، مكتب الإعلام الإسلامي، قم، الطبعة الثانية، 1405 هـ .
ـ بدائع الأفكار في الاُصول، تقرير بحث الشيخ ضياء الدِّين ابن المولى محمد العراقي
(1278 ـ 1361) للشيخ هاشم بن محمّد الآملي (1322 ـ 1413) المطبعة العلميّة، النجف الأشرف، 1370هـ .ـ البرهان في تفسير القرآن، للسيّد هاشم بن سليمان بن إسماعيل بن عبد الجواد بن عليّ بن سليمان
ابن السيّد ناصر الحسيني البحراني، التوبلي الكتكتاني (م1107) مؤسّسة البعثة، قم، الطبعة الاُولى، 1415هـ .ـ بصائر الدرجات في فضائل آل محمّد(صلى الله عليه وآله)، لأبي جعفر محمد بن الحسن بن فرّوخ الصفّار (م290) مكتبة آية الله المرعشي النجفي، قم المقدّسة، 1404هـ .
ـ البلد الأمين، لتقيّ الدين إبراهيم بن عليّ بن الحسن بن محمّد بن صالح بن إسماعيل الحارثي الكفعمي العاملي (840 ـ 905) طبع الحجري.
ـ البيان، للشيخ أبي عبدالله شمس الدين محمد بن جمال الدين مكّي بن محمد بن حامد بن أحمد المطّلبي العامليّ النباطي، المشتهر بالشهيد الأوّل (734 ـ 786) بنياد فرهنگي الإمام المهدي(عليه السلام)، قم، الطبعة الاُولى، 1412هـ .
ـ البيان في تفسير القرآن، للسيّد أبو القاسم بن علي أكبر بن هاشم الموسوي الخوئي
(1317 ـ 1413) مؤسّسة إحياء آثار الإمام الخوئي، قم، الطبعة الثلاثون، 1424 هـ .ـ ت ـ
ـ التاج المذهّب لأحكام المذهب، لأحمد بن قاسم العنسي اليماني الصنعاني (1320ـ 1390) دار الحكمة اليمانيّة، صنعاء، 1414هـ .
ـ تاريخ التشريع الإسلامي (التشريع والفقه) لمنّاع خليل القطّان، مؤسّسة الرسالة، ناشرون، بيروت، الطبعة السادسة والعشرون، 1419هـ .
ـ تاريخ الفقه الإسلامي، أفكار ورجال، لمحمّد كمال الدين، منشأة المعارف، الاسكندريّة، الطبعة الاُولى، 2000م.
ـ تاريخ فقه أهل البيت(عليهم السلام)، للشيخ محمد مهدي الآصفي، مقدّمة رياض المسائل، مؤسّسة النشر الإسلامي، قم، الطبعة الثانية، 1416هـ .
ـ تاريخ المذاهب الإسلاميّة في السياسة والعقائد وتاريخ المذاهب الفقهيّة، لمحمّد بن أحمد بن مصطفى بن أحمد بن عبدالله، المعروف بـ «محمّد أبو زهرة» (1316 ـ 1394) دار الفكر العربي، القاهرة.
ـ تأويل الآيات الظاهرة في فضائل العترة الطاهرة، للسيّد شرف الدِّين عليّ الحسيني الأستراباذي الغروي (من علماء النصف الثاني ـ من القرن العاشر) مؤسّسة النشر الإسلامي، قم، الطبعة الاُولى، 1409هـ .
ـ تبصرة المتعلّمين في أحكام الدين، لأبي منصور جمال الدين الحسن بن يوسف بن عليّ بن المطهّر الأسدي، المعروف بالعلاّمة الحلّي (648 ـ 726) وزارة الثقافة والإرشاد الإسلامي، طهران، الطبعة الاُولى، 1411 هـ .
ـ التبيان في تفسير القرآن، لشيخ الطائفة أبي جعفر محمد بن الحسن بن علي الطوسي
(385ـ460) مؤسّسة الأعلمي للمطبوعات،بيروت، بالاُفست عن مكتبة الأمين في النجف الأشرف.ـ تحرير الأحكام الشرعيّة على مذهب الإماميّة، لأبي منصور الحسن بن يوسف بن عليّ بن المطهّر الأسدي، المعروف بالعلاّمة الحلّي (648 ـ 726) مؤسّسة الإمام الصادق(عليه السلام)، قم، الطبعة الاُولى، 1420ـ1422هـ .
ـ تحرير الوسيلة، للإمام الراحل السيّد روح الله الموسوي الخميني(قدس سره) (1281 ـ 1368ش) مؤسّسة تنظيم ونشر آثار الإمام الخميني، قم، الطبعة الاُولى، 1421هـ.
ـ تحف العقول عن آل الرسول(صلى الله عليه وآله)، لأبي محمد الحسن بن عليّ بن الحسين بن شعبة الحرّاني الحلبي (من أعلام القرن الرابع) مؤسّسة النشر الإسلامي، قم، الطبعة الخامسة، 1417 هـ .
ـ تذكرة الفقهاء، لأبي منصور الحسن بن يوسف بن عليّ بن المطهّر الأسدي، المعروف بالعلاّمة الحلّي (648 ـ 726) مؤسّسة آل البيت(عليهم السلام) لإحياء التراث، قم ، الطبعة الاُولى، 1414ـ 1427هـ ، ومكتبة المرتضويّة لإحياء الآثار الجعفريّة، طهران.
ـ تشريح الاُصول، لملاّعلي بن فتح الله النهاوندي النجفي(حدود1242ـ1322)طهران، 1316هـ .
ـ تصحيح اعتقادات الإماميّة، سلسلة مؤلّفات الشيخ المفيد، لأبي عبدالله محمد بن محمد بن النعمان العكبري، الملقّب بالشيخ المفيد (336 ـ 413) دار المفيد، بيروت، الطبعة الثانية، 1414هـ .
ـ تفسير الصافي، لمحمد بن المرتضى بن محمود، المدعوّ بالمولى محسن، والمشتهر بالفيض الكاشاني (1007 ـ 1091) المكتبة الإسلاميّة، طهران، 1362 ش.
ـ تفسير العيّاشي، لأبي النضر محمّد بن مسعود بن محمّد بن عيّاش السلمي السمرقندي، المعروف بالعيّاشي (من أعلام القرن الثالث الهجري) المكتبة العلميّة الإسلاميّة، طهران، الطبعة الاُولى،
1380 ـ 1381هـ .ـ تفسير القمّي، لأبي الحسن عليّ بن إبراهيم بن هاشم القمّي (من أعلام قرني 3 و4) مطبعة النجف، النجف، الطبعة الثانية، بيروت ، 1387 هـ .
ـ التفسير الكبير، المسمّى بـ «مفاتيح الغيب»، لأبي عبدالله محمّد بن عمر بن الحسن بن الحسين بن علي التيمي البكري الطبرستاني، المعروف بالفخر الرازي (543 ـ 606) دار إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة الثالثة، 1420هـ .
ـ تفسير كنز الدقائق وبحر الرغائب، لميرزا محمد المشهدي ابن محمد رضا بن إسماعيل بن جمال الدين القمّي (م حدود 1125) مؤسّسة النشر الإسلامي، قم، الطبعة الاُولى، 1407 ـ 1413 هـ .
ـ التفسير المنسوب إلى الإمام أبي محمّد الحسن بن عليّ العسكري(عليهما السلام)، مدرسة الإمام المهدي عجّل الله تعالى فرجه الشريف، قم، الطبعة الاُولى، 1409هـ .
ـ تفسير نمونة، لآية الله العظمى ناصرمكارم الشيرازي، دار الكتب الإسلاميّة، طهران، 1380ش.
ـ تفصيل الشريعة في شرح تحرير الوسيلة، كتاب الصوم، لآية الله العظمى الشيخ محمّد الفاضل اللنكراني(قدس سره) (1350ـ1428)، مركزفقه الأئمّـة الأطهار(عليهم السلام)، قم، الطبعة الاُولى، 1426هـ.
ـ تفصيل الشريعة في شرح تحرير الوسيلة، كتاب الحجّ، لسماحة الفقيه المحقّق آية الله العظمى الحاجّ الشيخ محمّدالفاضل اللنكراني(قدس سره) (1350ـ 1428) دار التعارف للمطبوعات، الطبعة الثانية، 1418 هـ .
ـ تفصيل الشريعة في شرح تحرير الوسيلة، كتاب الحدود، لسماحة الفقيه آية الله العظمى الحاجّ الشيخ محمدالفاضل اللنكراني(قدس سره) (1350ـ1428) مركز فقه الأئمـّة الأطهار(عليهم السلام)، قم، الطبعة الثانية، 1422 هـ .
ـ تلخيص المرام في معرفة الأحكام، لأبي منصور جمال الدين الحسن بن يوسف بن عليّ بن المطهّر الأسدي، المعروف بالعلاّمة الحلّي (648 ـ 726) مركز الأبحاث والدراسات الإسلاميّة، قم، الطبعة الاُولى، 1421 هـ .
ـ تمهيد القواعد، لزين الدين بن عليّ بن أحمد العاملي، المعروف بالشهيد الثاني (911 ـ 965) مكتب الإعلام الإسلامي، قم، الطبعة الاُولى، 1416 هـ .
ـ التنقيح الرائع لمختصر الشرائع، لجمال الدين أبي عبدالله المقداد بن عبدالله بن محمد بن الحسين بن محمد السيوري، المعروف بالفاضل المقداد (م 826) مكتبة آية الله المرعشي النجفي، قم، الطبعة الاُولى، 1404 هـ .
ـ التنقيح في شرح العروة الوثقى، تقريراً لأبحاث السيّد أبو القاسم بن علي أكبر بن هاشم الموسوي الخوئي (1317 ـ 1413) للميرزا عليّ الغروي التبريزي (1349 ـ 1418) مؤسّسة إحياء آثار الإمام الخوئي، قم، الطبعة الثانية، 1421 هـ .
ـ التنقيح في شرح المكاسب، تقريراً لأبحاث السيّد أبو القاسم بن علي أكبر بن هاشم الموسوي الخوئي (1317 ـ 1413) للميرزا عليّ الغروي التبريزي (1349 ـ 1418) مؤسّسة إحياء آثار الإمام الخوئي، قم، الطبعة الاُولى، 1425هـ.
ـ تهذيب الأحكام في شرح المقنعة، لشيخ الطائفة أبي جعفر محمد بن الحسن بن علي الطوسي (385 ـ 460) دار الكتب الإسلاميّة، طهران، 1387 هـ .
ـ تهذيب الاُصول، تقرير أبحاث آية الله العظمى السيّد روح الله الموسوي الخميني
(1281 ـ 1368ش) للشيخ جعفر السبحاني، مؤسّسة تنظيم ونشر آثار الإمام الخميني(قدس سره)، قم، الطبعة الاُولى، 1423هـ .ـ تواتر القرآن، للشيخ محمد بن الحسن بن عليّ بن محمّد بن الحسين، المعروف بالحرّ العاملي (1033 ـ 1104) دار الكتب الإسلاميّة، طهران، الطبعة الاُولى، 1426هـ .
ـ التوحيد، لأبي جعفر محمد بن عليّ بن الحسين بن موسى بن بابويه القمّي، المعروف بالشيخ الصدوق (م381) منشورات جماعة المدرّسين، قم.
ـ توضيح المسائل مراجع، دفتر انتشارات اسلامى قم، الطبعة الرابعة، 1378 ش.
ـ ث ـ
ـ ثابتها ومتغيّرها، لمحمد تقي جعفري (1304 ـ 1377) كيهان انديشه، العدد 10، السنة التاسعة.
ـ ثواب الأعمال، لأبي جعفر محمّد بن عليّ بن الحسين بن موسى بن بابويه القمّي، المعروف بالشيخ الصدوق (م381) مكتبة الصدوق، طهران، 1391هـ .
ـ ج ـ
ـ جامع الأخبار، أو معارج اليقين في اُصول الدِّين، للشيخ محمد بن محمد الشعيري السبزواري(من أعلام القرن 9) مؤسّسة آل البيت(عليهم السلام) لإحياءالتراث،قم،الطبعة الاُولى، 1414هـ .
ـ جامع البيان عن تأويل آي القرآن (تفسير الطبري) لأبي جعفر محمّد بن جرير بن يزيد بن كثير بن غالب (224 ـ 310) دار ابن حزم، بيروت، الطبعة الاُولى، 1423هـ .
ـ الجامع لأحكام القرآن، لأبي عبدالله محمد بن أحمد بن أبي بكر بن فرح الأنصاري الخزرجي الأندلسي القرطبي (م671) دار إحياء التراث العربي، بيروت ، 1405هـ .
ـ جامع المسائل، استفتاءات، لآية الله العظمى الشيخ محمد الفاضل اللنكراني(قدس سره)(1350ـ1428) مطبعة مهر، قم، الطبعة الثانية، 1379ش.
ـ جامع المقاصد في شرح القواعد، لنور الدين أبي الحسن عليّ بن الحسين بن عليّ بن
عبد العالي الكركي، المعروف بالمحقّق الثاني (868 ـ 940) مؤسّسة آل البيت(عليهم السلام)لإحياء التراث، قم، الطبعة الثانية، 1414 ـ 1415 هـ .ـ جواهر الكلام في شرح شرائع الإسلام، للشيخ محمد حسن بن باقر بن عبد الرحيم النجفي (م 1266) دار إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة السابعة، و مؤسّسة النشر الإسلامي، قم، الطبعة الاُولى.
ـ ح ـ
ـ حاشية فوائد الاُصول، للشيخ ضياء الدِّين ابن المولى محمد العراقي (1278 ـ 1361) مؤسّسة النشر الإسلامي، قم المقدّسة، 1417هـ .
ـ حاشية الكفاية، للعلاّمة السيّد محمّد حسين الطباطبائي التبريزي (1321 ـ 1402) بنياد علمي وفكري مؤلّف.
ـ حاشية المكاسب، لميرزا عليّ بن عبد الحسين بن المولى علي أصغر بن محمّد باقر الإيرواني الغروي (1301 ـ 1354) دار ذوي القربى، قم، الطبعة الاُولى، 1421هـ .
ـ حاشية المكاسب، للشيخ محمد حسين بن محمد حسن بن علي أكبر بن آقا بابا بن آقا كوچك النخجواني، المعروف بالمحقّق الاصفهاني (1296 ـ 1361) دار المصطفى(صلى الله عليه وآله) لإحياء التراث، قم، الطبعة الاُولى، 1418هـ .
ـ حاشية المكاسب (التعليقة على المكاسب) للشيخ محمد كاظم ابن المولى حسين الهروي الخراساني، المعروف بـ «الآخوند الخراساني» (1255 ـ 1329) وزارة الإرشاد الإسلامي، طهران، الطبعة الاُولى، 1406هـ .
ـ حاشية المكاسب، لمحمد كاظم ابن السيّد عبد العظيم الكسنوي النجفي الطباطبائي ، الشهير بالسيّد اليزدي (1247 ـ 1337) دار المصطفى (صلى الله عليه وآله) لإحياء التراث، قم، الطبعة الاُولى، 1423هـ .
ـ الحبل المتين في إحكام أحكام الدِّين، للشيخ بهاء الدين محمد بن عزّ الدين حسين بن
عبد الصمد بن شمس الدين محمد بن عليّ بن الحسين بن محمد بن صالح بن إسماعيل العامليّ الجبعي الحارثي الهمداني، الملقّب بالشيخ البهائي (953 ـ 1030) مجمع البحوث الإسلاميّة، مشهد، الطبعة الاُولى، 1424هـ .ـ الحدائق الناضرة في أحكام العترة الطاهرة، للشيخ يوسف بن أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن صالح بن أحمد بن عصفور البحراني (1107 ـ 1186) مؤسّسة النشر الإسلامي، قم، 1405هـ .
ـ حقائق الاُصول، للسيّد محسن بن مهدي بن صالح بن أحمد بن محمود الطباطبائي الحكيم (1306ـ 1390) المطبعة العلميّة، النجف، 1372هـ .
ـ حقائق التأويل في متشابه التنزيل، لأبي الحسن محمّد بن الحسين بن موسى بن محمد بن موسى بن إبراهيم المجاب بن الإمام موسى بن جعفر الصادق(عليهما السلام)، المعروف بالشريف الرضي (359 ـ 406) دار المهاجر، بيروت.
ـ حكمت و حكومت، للدكتر مهدي الحائري، انتشارات شادي، الطبعة الاُولى، 1995م.
ـ خ ـ
ـ الخصال، لأبي جعفر محمد بن عليّ بن الحسين بن موسى بن بابويه القمّي، المعروف بالشيخ الصدوق (م381) مؤسّسة النشر الإسلامي، قم، الطبعة الخامسة، 1416 هـ .
ـ خلاصة الأقوال في معرفة الرجال، لأبي منصور الحسن بن يوسف بن عليّ بن المطهّر الأسدي، المعروف بالعلاّمة الحلّي (648 ـ 726) نشر الفقاهة، قم، الطبعة الاُولى، 1417 هـ .
ـ الخلاف، لشيخ الطائفة أبي جعفر محمد بن الحسن بن علي الطوسي (385 ـ 460) مؤسّسة النشر الإسلامي، قم، الطبعة الخامسة، 1417 هـ .
ـ د ـ
ـ دراسات في الاُصول، لآية الله العظمى الشيخ محمد الفاضل اللنكراني(قدس سره) (1350ـ1428) انتشارات دار التفسير، قم، الطبعة الاُولى، 1383ش.
ـ دراسات موسّعة حول المسائل المستحدثة، للشيخ على آزاد القزويني، مطبعة سيّد الشهداء(عليه السلام)، قم، الطبعة الاُولى، 1416هـ .
ـ الدرّة الباهرة في الأصداف الطاهرة، لأبي عبدالله شمس الدِّين محمّد بن جمال الدِّين مكّي بن محمّد بن حامد بن أحمد العاملي النباطي، المشتهر بـ «الشهيد الأوّل» (734 ـ 786) الآستانة الرضويّة المقدّسة، مشهد، 1365هـ .
ـ درر الفوائد، للشيخ عبد الكريم بن محمّد جعفر مهرجردي الحائري اليزدي (1276 ـ 1355) مؤسّسة النشر الإسلامي، قم، الطبعة الخامسة، 1408 هـ .
ـ الدرّ المنثور في التفسير بالمأثور، لجلال الدِّين أبي الفضل عبد الرحمن بن أبي بكر بن محمّد ابن سابق الدِّين أبي بكر بن عثمان بن محمّد بن خضر بن أيّوب بن محمد بن همام الدين الأسيوطي، المعروف بالسيوطي (849ـ 911) دار إحياء التراث العربي ـ بيروت، الطبعة الاُولى 1421هـ .
ـ الدروس الشرعية في فقه الإماميّة، للشيخ شمس الدين محمد بن مكّي العاملي، الشهير بالشهيد الأوّل (734 ـ 786) مؤسّسة النشر الإسلامي، قم، الطبعة الثانية، 1417 هـ .
ـ دروس في علم الاُصول، للسيّد الشهيد محمد باقر الصدر (1353 ـ 1400) مجمع الشهيد آية الله الصدر العلمي، قم، الطبعة الثانية، 1408هـ .
ـ دروس في مسائل علم الاُصول، للميرزاجوادالتبريزي (م1327) دفترمعظّم له، ستارة، قم.
ـ دعائم الإسلام وذكر الحلال والحرام، والقضايا والأحكام، عن أهل بيت رسول الله عليه وعليهم أفضل السلام، لنعمان بن محمّد بن منصور بن أحمد بن حيّون التميمي المغربي (م363) دار المعارف بمصر، القاهرة الطبعة الثانية، 1383 ـ 1385هـ .
ـ دليل الناسك، للسيّد محسن بن مهدي بن صالح بن أحمد بن محمود الطباطبائي الحكيم
(1306 ـ 1390) مدرسة دار الحكمة، الطبعة الثالثة، 1416هـ .ـ ذ ـ
ـ ذخيرة المعاد في شرح الإرشـاد، للمحقّق المولى محمد باقر بن محمد مؤمن الخراساني السبزواري (م 1090) مؤسّسة آل البيت(عليهم السلام) لإحياء التراث.
ـ ذكرى الشيعة في أحكام الشريعة، للشيخ شمس الدين محمد بن مكّي العاملي، الشهير بالشهيدالأوّل (734 ـ 786) مؤسّسة آل البيت(عليهم السلام) لإحياء التراث، قم، الطبعة الاُولى، 1419هـ .
ـ ر ـ
ـ رجال النجاشي، لأبي العبّاس أحمد بن علي بن أحمد بن العبّاس النجاشي الأسدي الكوفي (372 ـ 450) مؤسّسة النشر الإسلامي، قم، الطبعة السادسة، 1418هـ .
ـ الرسائل، لآية الله العظمى السيّد روح الله الموسوي الخميني(قدس سره) (1281 ـ 1368 ش) مؤسّسة مطبوعاتي إسماعيليان، قم، الطبعة الثالثة، 1410 هـ .
ـ رسائل فقهيّة، للشيخ مرتضى بن محمد أمين الأنصاري (1214 ـ 1281) تراث الشيخ الأعظم، قم، الطبعة الاُولى، 1414 هـ .
ـ رسائل المحقّق الكركي، لنورالدين أبي الحسن علي بن الحسين بن علي بن عبدالعالي الكركي، المعروف بالمحقّق الثاني (868 ـ 940) مكتبة آية الله المرعشي النجفي، قم، الطبعة الاُولى، 1409 هـ .
ـ رسالة الإثبات، لأحمد نشأت (1887 ـ 1947) الطبعة السابعة.
ـ رسالة المحكم والمتشابه نقلاً من تفسير النعماني، المطبوع مع جامع الأخبار والآثار عن النبيّ والأئمـّة الأطهار(عليهم السلام) ج 3، لعليّ بن الحسين بن موسى بن محمد بن موسى بن إبراهيم بن الإمام موسى بن جعفر(عليهما السلام)، المعروف بالشريف المرتضى وعلم الهدى (355 ـ 436) مؤسّسة الإمام المهدي(عليه السلام)، قم المقدّسة، الطبعة الثانية، 1414 هـ .
ـ روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني، لشهاب الدِّين أبي الفضائل محمد بن عبدالله الحسيني الآلوسي(1217ـ1270)دارإحياءالتراث العربي،بيروت،الطبعة الاُولى،1420 هـ .
ـ الروضة البهيّة في شرح اللمعة الدمشقيّة، لزين الدين بن عليّ بن أحمد العاملي، المعروف بالشهيد الثاني (911 ـ 965) دار إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة الثانية، 1403 هـ .
ـ روض الجنان في شرح إرشاد الأذهان، لزين الدين بن عليّ بن أحمد العاملي، المعروف بالشهيدالثاني (911 ـ 965)مركزالأبحاث والدراسات الإسلاميّة، قم، الطبعة الاُولى، 1422 هـ .
ـ روضُ الجِنان وروحُ الجَنان في تفسير القرآن، المشهور بـ «تفسير الشيخ أبو الفتوح الرازي»، لجمال الدِّين أبي الفتوح الحسين بن عليّ بن محمّد بن أحمد بن الحسين بن أحمد الخزاعي الرازي النيسابوري (م حدود 554) بنياد پژوهشهاى اسلامى آستان قدس رضوى (مؤسّسة الدراسات الإسلاميّة التابعة للروضة الرضويّة) مشهد، 1371ش.
ـ رؤيت هلال، رضا مختارى ومحمد رضا نعمتى و... ، مؤسّسة بوستان كتاب (مؤسّسة النشر الإسلامي) قم، الطبعة الاُولى، 1425 ـ 1426.
ـ رياض المسائل في بيان أحكام الشرع بالدلائل، للسيّد عليّ بن محمد بن عليّ بن أبي المعالي الطباطبائي الحسيني الحائري (1161ـ1231) مؤسّسة النشر الإسلامي، قم، الطبعة الثانية،1416هـ .
ـ ز ـ
ـ زبدة البيان في براهين أحكام القرآن، للمولى أحمد بن محمد، الشهير بالمحقّق والمقدّس الأردبيلي (م993) انتشارات مؤمنين، قم، الطبعة الثانية، 1421 هـ .
ـ س ـ
ـ السرائر الحاوي لتحرير الفتاوي، لمحمد بن منصور بن أحمد بن إدريس بن الحسين بن القاسم ابن عيسى العجلي (543 ـ 598) مؤسّسة النشر الإسلامي، قم، الطبعة الثانية، 1410 هـ .
ـ سعد السعود للنفوس ، للسيّد رضيّ الدِّين أبي القاسم عليّ بن موسى بن جعفر بن محمّد بن أحمد بن محمّد بن أحمد بن محمّد العلوي الحسني، الحسيني، المعروف بابن طاووس (589 ـ 664) مركز الأبحاث والدراسات الإسلاميّة، قم، الطبعة الاُولى، 1422هـ .
ـ سلسلة الأحاديث الصحيحة، لمحمّد ناصر الدِّين الألباني، مكتبة المعارف، الرياض، الطبعة الاُولى، 1412هـ .
ـ سنن ابن ماجة، لأبي عبدالله محمد بن يزيد بن ماجة الربعي القزويني (209 ـ 273) دار الكتب العلميّة، بيروت، الطبعة الاُولى، 1419 هـ .
ـ سنن الترمذي (الجامع الصحيح) لأبي عيسى محمد بن عيسى بن سورة بن موسى بن الضحّاك السلمي(209 ـ 279) دار إحياء التراث العربي، بيروت، 1415 هـ .
ـ سنن الدارمي، لأبي محمّد عبدالله بن عبد الرحمن بن الفضل بن بهرام بن عبد الصمد التميمي الدارمي السمرقندي(181 ـ 255) دار الفكر، بيروت، 1414 هـ .
ـ السنن الكبرى، لأبي بكر أحمد بن الحسين بن علي بن موسى البيهقي الخسروجردي
(384 ـ 458) دار الفكر، بيروت، الطبعة الاُولى، 1419 هـ .ـ سنن النسائي، لأحمد بن شعيب بن عليّ بن سنان بن بحر بن دينار النسائي، أبو عبد الرحمان (215 ـ 303) دار الجيل، بيروت.
ـ سيري كامل در اصول فقه، لآية الله العظمى الشيخ محمد الفاضل اللنكراني(قدس سره)، انتشارات فيضيّة، قم، الطبعة الاُولى ، 1377 ـ 1388 ش .
ـ ش ـ
ـ شرائع الإسلام في مسائل الحلال والحرام، لأبي القاسم نجم الدين جعفر بن الحسن بن أبي زكريّا يحيى بن الحسن بن سعيد الهذلي، المعروف بالمحقّق الحلّي (602 ـ 676) مطبعة الآداب، النجف الأشرف، الطبعة الاُولى، 1389 هـ .
ـ شرح الإشارات والتنبيهات، لمحمّد بن محمّد بن الحسن، الفيلسوف، المحقّق الخواجه
نصير الدِّين الطوسي (597 ـ 672) المطبعة الحيدريّة، طهران، الطبعة الثانية، 1403هـ .ـ الشرح الكبير، لشمس الدِّين أبي محمّد عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن قدامة المقدسي
(597 ـ 682) دار الكتب العلميّة، بيروت.ـ ص ـ
ـ الصحاح، المسمّى تاج اللغة وصحاح العربيّة، لأبي نصر إسماعيل بن حمّاد الجوهري الفارابي (م حدود 400) دار الفكر، بيروت، الطبعة الاُولى، 1418هـ .
ـ صحيح مسلم، لأبي الحسين مسلم بن الحجّاج بن مسلم القشيري النيسابوري (206 ـ 261) دار ابن حزم، بيروت، الطبعة الاُولى، 1416 هـ .
ـ صحيفه إمام، للإمام الراحل السيّد روح الله الموسوي الخميني(قدس سره) (1281ـ 1368ش) مؤسّسة تنظيم ونشر آثار الإمام الخميني، قم، الطبعة الاُولى، 1378ش.
ـ الصوم في الشريعة الإسلاميّة الغرّاء، لآية الله الشيخ جعفر السبحاني، مؤسّسة الإمام الصادق(عليه السلام)، قم، الطبعة الاُولى، 1421هـ.
ـ صيانة القرآن من التحريف، للشيخ محمد هادي معرفة (م 1427) مؤسّسة النشر الإسلامي، قم، الطبعة الثانية، 1418هـ .
ـ ع ـ
ـ العروة الوثقى، للسيّد محمّد كاظم الطباطبائي اليزدي (1247 ـ 1337) مركز فقه الأئمّـة الأطهار(عليهم السلام)، قم، الطبعة الاُولى، 1422 هـ ، ومؤسّسة النشر الإسلامي، قم، الطبعة الاُولى، 1417 ـ 1420.
ـ العزيز شرح الوجيز، المعروف بالشرح الكبير، لأبي القاسم عبد الكريم بن محمّد بن عبد الكريم بن الفضل بن الحسين بن الحسن القزويني الرافعي الشافعي (555 ـ 623) دار الكتب العلميّة، بيروت، الطبعة الاُولى، 1417هـ .
ـ علل الشرائع، لأبي جعفر محمد بن عليّ بن الحسين بن موسى بن بابويه القمّي، المعروف بالشيخ الصدوق (م 381) المكتبة الحيدريّة ومطبعتها، النجف، 1385 هـ .
ـ العناوين، للسيّد مير عبد الفتاح بن علي الحسيني المراغي (م 1250) مؤسّسة النشر الإسلامي، قم، الطبعة الاُولى، 1417 هـ .
ـ عوائد الأيّام، للمولى أحمد بن المولى محمد مهدي بن أبي ذرّ، المعروف بالفاضل النراقي
(1185 ـ 1245) مركز الأبحاث والدراسات الإسلاميّة، قم، الطبعة الاُولى، 1417 هـ .ـ عوالم العلوم والمعارف والأحوال من الآيات والأخبار والأقوال، للشيخ عبدالله بن نورالله البحراني الاصفهاني (من أعلام تلامذة المجلسي) مؤسّسة الإمام المهدي(عليه السلام)، قم المقدّسة، الطبعة الاُولى، 1405ـ1416هـ .
ـ عوالي اللئالي العزيزيّة في الأحاديث الدينيّة، لمحمد بن عليّ بن إبراهيم الإحسائي، المعروف بابن أبي جمهور (م 940) مطبعة سيّد الشهداء(عليه السلام)، قم، الطبعة الاُولى، 1403 هـ .
ـ العين، لأبي عبد الرحمن الخليل بن أحمد بن عمرو بن تميم الفراهيدي الأزدي (100 ـ 175) انتشارات اُسوة التابعة لمنظمة الأوقاف والاُمور الخيريّة، قم، الطبعة الاُولى، 1414هـ .
ـ عيون أخبار الرضا(عليه السلام)، لأبي جعفر محمد بن عليّ بن الحسين بن موسى بن بابويه القمّي، المعروف بالشيخ الصدوق (م 381) دار العلم، قم، 1377 هـ .
ـ غ ـ
ـ الغدير في الكتاب والسنّة والأدب، للشيخ عبد الحسين بن أحمد بن نجف علي بن الله يار بن محمّد التبريزي النجفي، الشهير بالعلاّمة الأميني (1320ـ 1390) مركز الغدير للدراسات الإسلاميّة، قم الطبعة الاُولى، 1416ـ 1422هـ .
ـ غنائم الأيّام في مسائل الحلال والحرام، لأبي القاسم بن محمد حسن بن نظر عليّ الجيلاني الشفتي الجابلاقي القمّي، المعروف بصاحب القوانين، ويعرف بالمحقّق والميرزا القمّي
(1152 ـ 1221) مركز النشر التابع لمكتب الإعلام الإسلامي، الطبعة الاُولى، 1417هـ .ـ غنية النزوع إلى علمي الاُصول والفروع، للسيّد أبي المكارم حمزة بن عليّ بن زهرة الحلبي، المعروف بابن زهرة (511 ـ 585) مؤسّسة الإمام الصادق(عليه السلام)، قم، الطبعة الاُولى، 1417 هـ .
ـ الغيبة، لأبي عبدالله محمّد بن إبراهيم بن جعفر الكاتب النعماني، يعرف بابن أبي زينب (من أعلام القرن الرابع) مكتبة الصدوق، طهران، 1397هـ .
ـ الغيبة، لشيخ الطائفة أبي جعفر محمّد بن الحسن بن عليّ الطوسي (385ـ 460) مؤسّسة المعارف الإسلاميّة، قم، الطبعة الثانية، 1417هـ .
ـ ف ـ
ـ فتح المنّان في نسخ القرآن، للشيخ علي حسن، مكتبة الخانجي بمصر،الطبعة الاُولى، 1973م.
ـ فرائد الاُصول، المعروف بـ«الرسائل»، للشيخ مرتضى بن محمد أمين الأنصاري
(1214 ـ 1281) تراث الشيخ الأعظم، قم، الطبعة الاُولى، 1419 هـ .ـ فصل الخطاب، للميرزا حسين بن الميرزا محمّد تقيّ بن الميرزا علي محمّد بن تقي النوري الطبرسي (1254ـ 1320) الطبعة الحجريّة.
ـ الفصول الغرويّة في الاُصول الفقهيّة، للشيخ محمد حسين بن عبد الرحيم الطهراني الاصفهاني الحائري (م1250) دار إحياء العلوم الإسلاميّة، قم، 1404هـ .
ـ الفقه الإسلامي وأدلّته، للدكتور وهبة الزحيلي، دار الفكر، بيروت، الطبعة الثالثة، 1409هـ .
ـ فقه أهل البيت(عليهم السلام)، سنة إحدى عشر، الرقم ثلاثة وأربعون، قم 1384.
ـ الفقه ومسائل طبّية، لمحمّدآصف المحسني،مكتب الإعلام الإسلامي،قم، الطبعة الاُولى، 1424هـ .
ـ الفقيه = من لا يحضره الفقيه ، لأبي جعفر محمّد بن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه القمّي، المعروف بالشيخ الصدوق (م381) دار الكتب الإسلاميّة، طهران، الطبعة الخامسة، 1410هـ .
ـ الفهرست، لأبي الفرج محمّد بن إسحاق بن محمّد بن إسحاق الورّاق، المعروف بـ «ابن النديم» (م380) طهران، 1393هـ .
ـ الفهرست، لشيخ الطائفة أبي جعفر محمّد بن الحسن بن عليّ الطوسي (385 ـ 460) مؤسّسة نشر الفقاهة، قم، الطبعة الاُولى، 1417هـ .
ـ فوائد الاُصول، من إفادات الميرزا محمد حسين بن عبد الرحيم بن محمد سعيد بن عبد الرحيم الغروي النائيني (1276 ـ 1355) للشيخ محمد علي بن حسن بن محمّد القابچي الكاظمي النجفي، المعروف بالجمالي (1309 ـ 1365)مؤسّسة النشرالإسلامي،قم المقدّسة، الطبعة الثامنة، 1417هـ .
ـ فوائد الاُصول، للشيخ محمد كاظم بن حسين الهروي الخراساني، المعروف بـ «الآخوند الخراساني» (1255 ـ 1329) وزارة الإرشاد الإسلامي، الطبعة الاُولى، 1407هـ .
ـ فوائد القواعد، لزين الدِّين بن عليّ بن أحمد العاملي الشامي، المعروف بالشهيد الثاني
(911 ـ 965) مركز النشر التابع لمكتب الإعلام الإسلامي، قم، 1419هـ .ـ ق ـ
ـ القاموس المحيط، لمجد الدين أبي طاهر محمد بن يعقوب بن محمد بن إبراهيم الفيروزآبادي الشافعي (729 ـ 817) دار الكتب العلميّة، بيروت، الطبعة الاُولى، 1420 هـ .
ـ قراءات فقهيّة معاصرة في الاقتصاد الإسلامي، الغدير للدراسات الإسلاميّة، بيروت، الطبعة الاُولى، 1425هـ .
ـ قرب الإسناد ، لأبي العبّاس عبدالله بن جعفر بن الحسين بن مالك بن جامع الحميري القمّي (من أعلام القرن الثالث) مؤسّسة آل البيت(عليهم السلام) لإحياء التراث، بيروت، الطبعة الاُولى، 1413 هـ .
ـ القضاء في الفقه الإسلامي، للسيّد كاظم الحسيني الحائري، مجمع الفكر الإسلامي، الطبعة الاُولى، 1415هـ .
ـ قلائد الدرر في بيان آيات الأحكام بالأثر، لأحمد بن إسماعيل بن عبد النبي بن سعد الجزائري ، النجفي (م1151) مطبعة الآداب، النجف الأشرف، 1382هـ .
ـ قواعد الأحكام، لأبي منصور الحسن بن يوسف بن عليّ بن المطهّر الأسدي، المعروف بالعلاّمة الحلّي (648 ـ 726) مؤسّسة النشر الإسلامي، قم، الطبعة الاُولى، 1418 هـ .
ـ القواعد الفقهيّة، للميرزا السيّد محمد حسن البجنوردي (1316 ـ 1396) نشر الهادي، قم، الطبعة الاُولى، 1419 هـ .
ـ القواعد الفقهيّة، لسماحة الفقيه المحقّق آية الله العظمى الحاج الشيخ محمد الفاضل اللنكراني(قدس سره)
(1350 ـ 1428)، مركز فقه الأئمـّة الأطهار(عليهم السلام)، قم، الطبعة الثانية، 1425هـ .ـ القواعد والفوائد في الفقه والاُصول والعربيّة، لأبي عبدالله شمس الدين محمد بن جمال الدين مكّي العاملي، المعروف بالشهيد الأوّل (734 ـ 786) مكتبة المفيد، قم.
ـ قوانين الاُصول، لأبي القاسم بن محمد بن نظر عليّ الجيلاني، الرشتي الأصل، المعروف بالميرزا والمحقّق القمّي (1152 ـ 1221) المكتبة العلميّة، طهران، بالاُفست عن الطبعة في سنة 1303هـ .
ـ ك ـ
ـ الكافي، لثقة الإسلام أبي جعفر محمد بن يعقوب بن إسحاق الكليني الرازي (م329) دار الكتب الإسلاميّة ، طهران، الطبعة الثالثة ، 1388 ـ 1389 هـ .
ـ الكافي في الفقه، لأبي الصلاح تقيّ الدين بن نجم الدين بن عبيدالله بن عبدالله بن محمد الحلبي
(374 ـ 447) مكتبة الإمام أمير المؤمنين(عليه السلام)، اصفهان، 1403 هـ .ـ كامل الزيارات، لأبي القاسم جعفر بن محمد بن جعفر بن موسى بن قولويه القمّي (م368) نشر الفقاهة، قم، الطبعة الاُولى، 1417 هـ .
ـ الكامل في ضعفاء الرجال، لأبي أحمد عبدالله بن عدي بن عبدالله بن محمّد الجرجاني (277ـ365) دار الفكر، بيروت، الطبعة الثالثة، 1409هـ.
ـ كتاب البيع، لآية الله العظمى السيّد روح الله الموسوي الخميني(قدس سره) (1281 ـ 1368 ش) مؤسّسة تنظيم ونشر آثار الإمام الخميني، قم، الطبعة الاُولى،1421 هـ .
ـ كتاب الصلاة، تقريرات بحث العلاّمة الفذّ الميرزا محمد حسين بن عبد الرحيم بن محمد سعيد بن عبدالرحيم النائيني النجفي (1277 ـ 1355) لمحمد تقي بن محمّد بن علي بن محمّد بن علي الآملي، الطهراني (1304ـ 1391) مؤسّسة آل البيت(عليهم السلام) للطباعة والنشر.
ـ الكشّاف عن حقائق غوامض التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل، لأبي القاسم جارالله محمود بن عمر بن محمّد بن عمر الخوارزمي الزمخشري (467 ـ 538) دار الكتاب العربي، بيروت، 1366هـ .
ـ كشف الغطاء عن مبهمات الشريعة الغرّاء، للشيخ جعفر بن خضر بن يحيى بن مطر بن سيف الدِّين الجناجي النجفي، المعروف بـ «كاشف الغطاء» (1156 ـ 1228) مكتب الإعلام الإسلامي، قم، الطبعة الاُولى، 1422هـ .
ـ كشف اللّثام عن قواعد الأحكام، لأبي الفضل بهاء الدين محمد بن الحسن الاصفهاني، المشهور بالفاضل الهندي (1062 ـ 1137) مؤسّسة النشر الإسلامي، قم، الطبعة الاُولى
(1416 ـ 1424) هـ .ـ كفاية الاُصول، للشيخ محمد كاظم ابن المولى حسين الهروي الخراساني، المعروف بـ «الآخوند الخراساني» (1255 ـ 1329) مؤسّسة النشر الإسلامي، قم، الطبعة الرابعة، 1418هـ .
ـ كفاية الفقه، المشتهر بـ «كفاية الأحكام» للمحقّق المولى محمد باقر بن محمد مؤمن الخراساني السبزواري (م1090) مؤسّسة النشر الإسلامي، قم، الطبعة الاُولى، 1423هـ .
ـ كمال الدِّين وتمام النعمة، لأبي جعفر محمّد بن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه القمّي، المعروف بالشيخ الصدوق (م381) مؤسّسة النشر الإسلامي، قم، الطبعة الثالثة، 1416هـ .
ـ كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال، لعليّ بن حسام الدين بن عبدالملك الجونبوري، المشهور بالمتّقي الهندي (885 ـ 975) مؤسّسة الرسالة، بيروت، 1409 هـ .
ـ كيهان انديشه، العدد 50، آية الله إبراهيم جنّاتي.
ـ ل ـ
ـ لسان العرب، لأبي الفضل جمال الدين محمد بن مكرم بن عليّ بن أحمد بن أبى القاسم بن حبقة ابن منظور الأنصاري المصري (630 ـ 711) دار صادر، بيروت، الطبعة الاُولى، 1997 م.
ـ اللمعة الدمشقيّة في فقه الإماميّة، للشيخ أبي عبدالله شمس الدين محمد بن مكّي بن محمد بن حامد بن أحمد المطّلبي العامليّ النباطي، المشتهر بالشهيد الأوّل (734 ـ 786) مركز بحوث الحجّ والعمرة، طهران، الطبعة الاُولى، 1406 هـ .
ـ لوامع صاحبقراني، المشتهر بشرح الفقيه، للعلامّة محمّد تقي بن مقصود علي، الملقّب بالمجلسي الأوّل (1003 ـ 1070) مكتبة إسماعيليان، قم، الطبعة الثانية، 1414هـ.
ـ لؤلؤة البحرين في الإجازات وتراجم رجال الحديث، لشيخ المحدّثين يوسف بن أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن صالح بن أحمد بن عصفور البحراني (1107 ـ 1186) مؤسّسة آل البيت(عليهم السلام)، الطبعة الثانية، قم.
ـ م ـ
ـ المباحث في علم الاُصول، لمحمد حسن القديري، مركز النشر التابع لمكتب الإعلام الإسلامي، قم، الطبعة الاُولى، 1423هـ .
ـ المبسوط في فقه الإماميّة، لشيخ الطائفة أبي جعفر محمد بن الحسن بن عليّ الطوسي
(385 ـ 460) المكتبة المرتضويّة لإحياء الآثار الجعفريّة، طهران، الطبعة الثانية، 1387 هـ .ـ مجلّه فقه، دفتر تبليغات اسلامى، شماره 50 ، قم، 1385ش.
ـ مجلّة مكتب إسلام، العدد السادس، السنة الثانية، والعدد التاسع، السنة الثانية.
ـ مجمع البحرين، للشيخ فخر الدين بن محمد عليّ بن أحمد بن طريح الرماحي النجفي، المشهور بالطريحي (979 ـ 1085) مؤسّسة البعثة، قم، الطبعة الاُولى، 1414 هـ .
ـ مجمع البيان في تفسير القرآن، لأبي علي الفضل بن الحسن بن الفضل الطبرسي
(469 ـ 548) دار الفكر، بيروت، 1414 هـ .ـ مجمع الرجال، للمولى عناية الله بن شرف الدِّين عليّ بن محمود بن شرف الدِّين علي، زكيّ الدِّين القهبائي ثمّ النجفي (كان حيّاً سنة 1026) مؤسّسة إسماعيليان، قم.
ـ مجمع الفائدة والبرهان في شرح إرشاد الأذهان، للمولى أحمد بن محمد، الشهير بالمحقّق والمقدّس الأردبيلي (م 993) مؤسّسة النشر الإسلامي، قم ، الطبعة الاُولى، 1407 ـ 1416 هـ .
ـ المجموع شرح المهذّب، لمحيي الدين يحيى بن شرف بن مري بن حسن بن حسين بن محمد ابن جمعة بن حزام النووي (631 ـ 676) دار الفكر، بيروت، الطبعة الاُولى، 1417 هـ .
ـ مجموعه آثار كنگره بررسى مبانى فقهى امام خمينى(قدس سره)، مؤسّسة تنظيم ونشر آثار إمام خميني، قم، 1374ش.
ـ المحاسن، لأبى جعفر أحمد بن أبي عبدالله محمد بن خالد بن عبد الرحمن بن محمد بن عليّ البرقي الكوفي (م 274، أو 280) المجمع العلمي لأهل البيت(عليهم السلام)، قم، الطبعة الثانية، 1416 هـ .
ـ محاضرات في اُصول الفقه، تقرير أبحاث السيّد أبو القاسم بن علي أكبر بن هاشم الموسوي الخوئي (1317 ـ 1413) للعلاّمة الشيخ محمد إسحاق الفيّاض، مؤسّسة إحياء آثار الإمام الخوئي، قم، 1422هـ .
ـ محاضرات في الفقه الجعفري، المكاسب المحرّمة، تقريراً لأبحاث سماحة آية الله العظمى السيّد أبو القاسم بن علي أكبر بن هاشم الموسوي الخوئي (1317 ـ 1413) للسيّد عليّ الحسيني الشاهرودي (م1376) دار الكتاب الإسلامي، قم، الطبعة الاُولى، 1409هـ .
ـ المحصول في علم اُصول الفقه، لأبي عبدالله محمد بن عمر بن الحسن بن الحسين بن عليّ التيمي البكري الطبرستاني، المعروف بالفخر الرازي (543 ـ 606) المكتبة العصريّة، الرياض، الطبعة الثانية، 1420هـ .
ـ المحلّى بالآثار، لأبي محمد علي بن أحمد بن سعيد بن حزم الأندلسي، المعروف بابن حزم
(384 ـ 456) دار الكتب العلميّة، بيروت، 1408 هـ .ـ مختصر بصائر الدرجات، للشيخ عزّ الدين أبي محمد الحسن بن سليمان بن محمّد بن خالد الحلّي (كان حيّاً 802) دار المفيد، بيروت، الطبعة الاُولى، 1423هـ .
ـ المختصر النافع، لأبي القاسم نجم الدين جعفر بن الحسن بن أبي زكريّا يحيى بن الحسن بن سعيد الهذلي، المعروف بالمحقّق الحلّي (602 ـ 676) مؤسّسة البعثة، قم، الطبعة الثانية، 1416 هـ .
ـ مختلف الشيعة في أحكام الشريعة، لأبي منصور الحسن بن يوسف بن عليّ بن المطهّر الأسدي، المعروف بالعلاّمة الحلّي (648 ـ 726) مكتب الإعلام الإسلامي، قم، الطبعة الاُولى، 1412 ـ 1418 هـ .
ـ مدارك الأحكام في شرح شرائع الإسلام، للسيّد شمس الدين محمد بن عليّ بن الحسين بن أبي الحسن الموسوي العاملي الجبعي (946 ـ 1009) مؤسّسة آل البيت(عليهم السلام)لإحياء التراث، قم، الطبعة الاُولى، 1410 هـ .
ـ المدخل إلى اُصول الفقه، للدكتور محمد معروف الله الواليبي.
ـ مدخل التفسير، لسماحة الفقيه المحقّق آية الله العظمى الحاج الشيخ محمد الفاضل اللنكراني(قدس سره)
(1350 ـ 1428) مركز فقه الأئمـّة الأطهار(عليهم السلام)، قم، الطبعة الاُولى، 1428هـ .ـ المدخل للتشريع الإسلامي، للدكتور محمد فاروق النبهان، وكالة المطبوعات، الكويت، دار القلم، بيروت، الطبعة الثانية، 1981م.
ـ المذاهب الفقهيّة الإسلاميّة والتعصّب المذهبي، لمحمد تاجا، دار قتيبة، بيروت، الطبعة الاُولى، 1419هـ .
ـ مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول(صلى الله عليه وآله) ، للعلاّمة المولى محمد باقر بن محمد تقي المجلسي (1037 ـ 1110، 1111) دار الكتب الإسلاميّة، طهران، الطبعة الاُولى، 1394ـ1411هـ .
ـ مسائل علي بن جعفر الصادق(عليه السلام) (حوالى 130 ـ 220) مؤسّسة آل البيت(عليهم السلام) لإحيا